«...Ты спрашиваешъ о том, как относятся на Святой Горе к учению Святителя Игнатия Брянчанинова о послушании, и пишешь, что до тебя дошли слухи о спорах вокруг этого. К самому Святителю Игнатию на Афоне относятся как к Святому нашей Церкви, хотя может бытъ он и не столъ близок святогорцам, как иные святые отцы. На греческий из творений Святителя переведено немногое. Но его значение для России и Афона не может бытъ одинаковым, в основном по той причине, что здесь, на Святой Горе, живое монашеское Предание никогда не приходило в такой упадок, как у нас на Родине. Поэтому, если в России Святителъ Игнатий и другие отцы его эпохи почитаются как восстановители Предания, то на Святой Горе к ним относятся больше как к выразителям его — различной точности и глубины...»
Отрывок из письма паломника к афонскому монаху.
«Измеряйте глубину послушания: с чего оно начинается? С Троичного Божества: Христос говорит, что он пришел не для того, чтобы совершать волю Свою, но волю Пославшего Его (Лк. 22, 42). Вот откуда начинается послушание. Поэтому тот, кто послушен, становится подражателем Христа».
«Я из опыта убедился в том, что послушание выше молитвы».
«Спросили как-то монашки отца Герасима Песнописца:
— Отец Герасим, что значит слепое послушание?
— Я вам так объясню. Вот, к примеру, говорит Игуменья: «А ну-ка, Евпраксия, принеси стакан воды». Приносишь. «Вылей воду». Выливаешь. «Ах ты, дура, да что же ты воду льешь?» «Простите, матушка». Не оправдывайся, не говори: «Матушка, да ведь ты сама мне сказала ее вылить». Говори только: «Простите, матушка» — вот что такое слепое послушание».
«Если у тебя нет слепого послушания, то по духовным ступеням ты не восходишь».
Блаженный Старец Ефрем Катунакский (+1998)
